市長コラム「邪馬台国～清張の推理～その4」（令和6年10月号）

邪馬台国～清張の推理～その4

宇佐神宮

私は令和5年2月号の市長コラムで、宇佐神宮二之御殿の比売大神（ひめおおかみ）は卑弥呼と述べましたが、その理由を『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』から検証してみます。

「卑弥呼は鬼道を巧みに操り、人心収攬（じんしんしゅうらん）の術に長けている。卑弥呼は壮年にして夫はいない。卑弥呼の身の周りには女ばかり千人が仕え、一人だけ居室に出入りできる男がいる。卑弥呼の死後、径百余歩の大きな塚（墳墓）が作られ、百余人の奴婢が殉死した」

宇佐神宮の位置は狗奴国（くなこく）から遠く安全で、筑後国山門郡（やまとぐん）から見て東、太陽が昇る神聖な方向にあります。この位置関係は飛鳥と伊勢神宮と同じです。神がかり状態になった巫女が、ご神託を告げるという宇佐神宮の特徴は、卑弥呼の伝統を受け継いだものと言えます。

また、宇佐神宮が鎮座する小椋山は古墳とは言えませんが、神宮造営の際、本殿の下から石棺が出たという説もあり、誰かが埋葬されたと思われます。なお、卑弥呼の死後、造られた径百余歩の塚や殉死した百余人の奴婢とは、大きな塚が造られ、多くの人が殉死したという意と考えられます。

その後の状況について清張は「帯方郡の滅亡後、朝鮮半島は騎馬民族的な性格を持つ北方系の種族が支配。その勢力が上陸し邪馬台国をのみ込み（変質した邪馬台国と清張は言う）狗奴国を敗北させた。北九州を統一した九州政権は東遷し、畿内大和王朝の母体となった」と推理しています。続く。

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